Profil de wingcheongJade and Antique - 古玉藝術的...PhotosBlogListesPlus  |  Outils Aide |
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20 août 特性
15 juin 藝術品投資向高古玉傾斜“黃金有價玉無價”。我國自古就是“玉”的國度，曾創造出了各種各樣的玉器製品,有著燦爛的中國玉文化。國人素有崇玉、禮玉、珍玉、愛玉、佩玉、藏玉的情結。那些製作精細工巧、材質溫潤堅硬的各朝古玉一直是人們祭祀禮神、美化修身、權利、等級、身份、財富,等象徵的珍奇物品，成為歷代王朝上層社會和世俗百姓共同的喜愛與追覓的對象。古玉有著易收藏、好保存、便於把玩、可永久傳承的特性,愛玉之風綿綿數千年，如今已成為我國字畫、瓷器收藏之外最大的收藏種類，這種盈利高、風險小的投資方式正被人們普遍認同。
“古玉收藏與經濟、生活水準的發展密切相關。一方面，人們用它來美化生活，提高生活品質；另一方面，人們早已將之作為一種重要的投資方式,玉器的行情更是一直在漲，古玉尤甚！”資深收藏家杜平說到。而在他收藏的眾多的古代藝術品藏品中,又以高古玉所佔比重最多.目前在他的收藏界朋友中,已有越來越多的人士,把目光投向了高古玉。 中國文物具有潛在的、明顯的巨大財富增值空間。隨著國民經濟的發展，文物價值具有不可估量的升值空間極其影響力。“在眾多品類文物中，具有綜合價值的文物大量存在於民間，如按其綜合價值來看，按順序排列其升值空間依次是：1、漢代以前玉器。2、青銅器(漢代以前)。3、陶俑及石造像。4、元代以前陶瓷器。5、明清民窯陶瓷器。6、清代以前字畫。7、其他雜項。” 古玉辨偽真訣古玉投資最大的難點在於鑒定真偽。鑒定古代玉器，主要是對材質和製造年代的鑒別，兩者之中，鑒別製造年代更難一些。因為一些作偽者挖空心思，方法之多，技術之高，令人難以判斷。 收藏古玉不能想當然。如有人在市場上看到一件像青銅彝器的陳設玉，以為青銅彝器有這樣的款式風格，古玉也會有，掏錢買回家，經鑒定，原來是一件仿品。 古玉作偽早在北宋就有，清代和民國達到鼎盛。據記載，玉器作舊的主要方法有：把玉件用火燒烤，使其顏色發白，稱為“偽石灰玉”；把活羊腿割開，置入小件玉器，用線縫好，幾年後取出，玉上有血色細紋，稱為“羊玉”；用烏梅水煮質地鬆軟的玉，冒充“水坑玉”；將玉器用鐵屑拌之，用熱醋澆之，埋土經數月取出，宛如古玉。還有很多種方法，不一一列舉。 古玉作偽在現代，使用高科技手法更是層出不窮，作偽者常常使用氫氟酸進行強化處理，但只能腐蝕表面，不能沁入內裏。經化學處理過的假玉器，是不能收藏的，因對對人體有害，嚴重的可以致使人的中樞神經受損。 古玉收藏市場潛力巨大在歷經久遠年代與歷史的滄桑積澱之後，中國玉器已步入到一個全新的時代，這其中尤其是那些年代久遠、讓人遐想無盡的高古玉，文化特質最為明顯，除了祭祀、圖騰、象徵之外還有避邪的寓意，它們象徵著遠古的宗教、神權、財富、地位，附帶有諸多神秘的色彩。古玉蘊意生命萬象，表達出了古人對生命和生活的熱愛之情，蘊含著對天地萬物等自然現象祈禱崇拜之意，折射出我國特有的一種遠古精神文化精髓，尤為受人青睞。
玉器特有的溫潤特徵和可盤玩、易保存、便於觀賞的特質，與它源遠的人文文化，吸引和喚醒了一大批收藏人士躍躍欲試，準備投資玉器收藏。如今在北京、上海、廣州各大城市的收藏品市場中，玉器專賣隨處可見。從皇家到民間，從古代到現在，中國人都對玉器始終喜愛有加，那些傳承有序、文化期特徵明顯的高古玉，價格更早已暴漲至上百萬元。兩年前，在紐約蘇富比“中國陶瓷工藝品”專場拍賣中，一件新石器時代晚期至商時的玉刀，就曾以23.2萬美元成交，而在安陽殷墟遺址出土的一件商代的禮儀器玉戈，在2005年藝術品春拍中受到廣泛關注，受到市場的熱烈追捧，拍賣師從３８０萬元起拍，經過６次激烈競價，最終以４８０萬元的價格成交，充分展示了古玉的巨大市場潛力和文化魅力。高古玉器可謂是玉器市場的常青樹，不論市場風雲如何變幻，它都以其悠遠的文化含量、極高的藝術品位笑傲玉器拍場。 收藏業內人士分析認為，一個前世所未有的愛玉、珍玉、藏玉的歷史巔峰時代已經來臨，古玉投資收藏正當時。 揭開玉的神祕面紗玉，原是蘊藏在山間，沈積在河底的天然礦物，經歷眾多名工巧匠的採掘琢磨，鑽研雕鏤，使玉注入了另一種品味卓絕的生命表徵。  中國歷代玉器溫潤圓熟，晶瑩剔透。長久以來接受古老文化的渲染附會，逐漸被賦予各種神祕色彩，並成為中華文物的瑰寶。中國人對玉，一向有著特殊的尊愛之情，而延伸發展出一個優秀而古老的玉石文化。在中國藝術的廣大範疇裡，玉器藝術源遠流長，且獨具特色。 從歷代傳承遺留下來的玉器不難發現玉的造型、紋飾、色澤及觸感，不僅是藝術家對美追求的具體表現，更可以代表中國文化中特有的精神。玉看似遙遠抽象，又充滿古意，在欣賞之餘，是否試圖了解屬於古中國的傳統文化和玉的實質內涵。現在就將玉的神祕面紗層層揭開。 對中國人 點解玉是多麼重要的？在中國傳統中有關玉的觀念，是由礦物與文化結成的二元組合，如東漢許慎在《說文解字》中訓釋「玉」字時指出：「玉，石之美，有五德……」。但事實上，在許慎之前的史前時期，玉早已具有神物和瑞信（身份尊卑標誌）等文化、精神上的內涵。至春秋時期，孔子賦與玉以十一德。至此，玉的文化概念已基本完善，而許慎對此又作出了精闢的概括。 中國古代各地居民對玉的認識並不一致，總的來說，凡是顏色漂亮、質地細緻的礦石均可稱為玉，在辭書上留下來的玉名就有一百多個，實際上它們並非都是閃玉。如水晶、瑪瑙、玉髓、綠松石、孔雀石、蛇紋石、青金石甚至珊瑚，在歷史上曾經都是中國玉家族中的成員，在品格價錢上卻遠遠不能跟和闐玉相比。 玉可分為硬玉和軟玉兩種。其中以硬玉或中國玉最受中國人所喜愛，也是較罕有和珍貴的一種，顏色通常都非常吸引。而軟玉價錢普遍較便宜，但也要視乎其顏色而定。除作首飾外，也有用來做雕刻物。 早在18世紀時，中國已有硬玉由緬甸傳入，且多是皇室貴族的貢品。在18世紀以前的玉。多為軟玉。羊脂白玉(Mutton Fat)在當時非常流行及珍貴。時至今日，中國人還十分相信玉可以驅邪、保護身體，也是好運的象徵。 古時中國人也相信玉可延緩人體的分解。近年展列的金縷玉衣就是一具穿上以軟玉做的衣服、已有2000年歷史的屍體。此外，屍體的身體的各個竅門均以玉封閉，以防止邪魔乘虛而入，口中也有一件雕刻而成的玉蟬。 玉是世界上最堅韌的寶石。一塊1立方吋的玉需要約50噸的壓力方能將它壓碎，比鑽石更堅韌。 早在商朝時代中國人已開始利用軟玉做首飾，其歷史比硬玉還要悠久。軟玉的綠色比硬玉的均勻，顏色「實」一點，透明度低。軟玉很少有白底帶著青綠點的(白底青)。最受人喜愛的是雪白的羊脂白玉，顏色愈白愈通透的，價錢愈高。相反的，顏色愈深綠帶黑而色實的價錢愈低。雖然大部分人相信硬玉比軟玉貴，但價錢仍要視乎質素而定。有些硬玉的質地和顏色較差的，會比上等的軟玉便宜多倍。紐西蘭及加拿大都有出產軟玉。以前因為加拿大的軟玉多運往臺灣切割，所以人誤稱為臺灣玉。 如何鑒辨傳世古玉華古玉辨偽說起來已是一個老話題了。據記載，宋代已有玉器鑒定了，這是因為宋人尚古，已經有倣古玉問世；晚明文人風雅懷舊，偽古玉大量出現；清代皇上嗜古，舍得用好玉，並有大量出土的玉為標本，倣古玉再起高潮；民國初洋人需要，能謀高價；上世紀八十年代港臺熱需，供不應求；現代更有眾多的收藏愛好者追索，所以偽古玉是隨市場的冷暖起伏，應運而生。
傳世古玉到此為止的鑒別十分複雜，1981年台北出版的《故宮古玉圖》，許多西周、春秋、戰國、兩漢、唐宋的器物，後來確定是明晚期人為古玉。不少國外的大博物館，請了中國的專家，在他們的藏品中剔除偽古玉。博物館尚且如此，業餘愛好者想一步到位，百無一失恐怕不太容易。 傳世古玉中真偽摻雜，有真正的古玉，也有古時候製造的倣古玉、偽古玉，其數量及其龐大，再加上現代可以利用最新技術和手段，利用大量的古玉資料，刻意倣造出“逼真的古玉”。面臨這樣複雜的局面，古玉愛好者如何識別、判斷以免上當受騙呢？ 一般來說，談及辨玉都是以造型、紋飾是什麼時代風格，鏤雕的線條是否剛勁有力，做工神韻是否到家……云云。這些方法本沒有錯，只是業餘愛好者難以掌握。這是因為業餘愛好者沒有機會接觸真正的古玉，到博物館觀看，也只是隔著玻璃如同隔衣服撓癢癢，不能上手，不能用放大鏡觀察，仔細了解古玉的做工、皮殼、沁色及研究把握各個時代的神韻技法。於是，容易被偽造者矇住眼睛。僅僅依照玉器圖冊來對照，也往往十有九錯。所以必須有一個適合業餘愛好者的辨玉辦法，這個辦法要行之有效，易學易懂。 筆者以為，對於業餘愛好者，保險的鑒偽辦法是依循識玉、識工、識沁、識假、識形、識紋、斷代、估價，這樣一個順序。首先是識玉，以免花錢買了一塊石頭；而後是識工，分清是老工還是新工；然後是識沁，看看沁色是真是假；再來識假，觀察有否做假的痕跡。如果玉是和田玉，工是老工，沁色也不錯，又沒有做假的痕跡，最起碼這是一件真古玉，有收藏價值。而後再進行識形、識紋、斷代和估價，確定是件什麼東西，是什麼朝代的，價值如何？前面四步確保了古玉是開門的，後面四步再詳加探討和斟酌，一時定不了也沒有關係，可以慢慢研究，是否“古改、古倣、古偽”？到底是什麼時代的？也許還要請教專家。總而言之，後四步是隨各人的“道行”高低，逐步深入，這是業餘愛好者的提高階段。 玉同普通石頭有咩分別?玉之種類 27 février 消委會研訂新例打擊欺詐
商品說明新例下周實施商品說明新例下周實施 2009-02-24
海關人員向零售店鋪派發單張，宣傳下周生效的《商品說明（修訂）條例》。 (綜合報道)(星島日報報道)針對本港屢次涉及零售商「宰客」，新修訂的《商品說明（修訂）條例》下周一生效，海關提醒商店及職員新修例下，禁止多種誤導銷售行為，如混淆斤両、白金、翡翠、黃金、鑽石等成分不清均屬違法，而電子產品如數碼相機、手提電話、MP3等，標價必需包含基本配件。違例者最高罰款五十萬及監禁五年。 2 février 玉高貴於金的中國文化玉高貴於金的中國文化
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鼎
最早的鼎見於新石器時代河南新鄭裴李崗和河北武安磁山遺址，仰韶、大汶口、龍山、屈家嶺、馬家濱、良渚等文化遺址中也都有發現，夏代二里頭文化和商代早期也普遍使用。
商周時代，鼎多為青銅製品，戰國至漢代，出現鉛釉陶和原始青瓷鼎，多作隨葬品，部份陶製品有彩繪裝飾。西漢中期鼎的腹面出現兩個並列的圓眼形凸起，晚期演變為獸面紋。明、清時期江西景德鎮和福建德化窯仿商周青銅器製作出瓷鼎，成為高檔的陳設瓷。
玉如意
如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作「心」形的，用竹、骨、銅、玉製作。講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有「搔杖」（如今叫癢癢撓），又有記事於上的「笏」（亦稱「朝笏」、「手板」），如意則兼二者之用。
如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。《晉書﹒王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，「每酒後，輒味魏武帝樂府歌：『老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已』，以如意打唾壺，壺邊盡缺。」唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：「梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：『借尊師如意。』殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：『三郎勿起，此影耳。』因舉手示羅如意。」唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：「向壁懸如意，當簾閱角巾」之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。
古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；民國時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。
一支碧玉如意上，展翅蝙蝠與九個祥雲一般的如意紋互相連結，取其「九如福壽」之意。麥穗加上如意是「歲歲如意」。秤台上放著一柄小如意，指的是「稱心如意」。
鍾馗
民間傳說鍾馗有各同鄉好友教杜平，為人樂善好施，資助鍾馗赴京應試。鍾馗因面貌醜陋而被皇帝免去狀元的資格，一怒之下，撞階而死。杜平將他安葬。鍾馗做了鬼王之後，為報答杜平生前之恩，親率鬼卒在除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的「鍾馗嫁妹」的故事。
嫦娥
嫦娥是帝嚳的女兒，也稱姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相傳后羿是堯帝手下的神射手。《淮南子．覽冥訓》中說，后羿從西王母處請來不死之藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥，成仙了，身不由主飄飄然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮之中度著無邊的寂寞歲月。
嫦娥飛升月宮後，住在淒清冷漠的廣寒宮內，思念著后羿，她的心境和生活令不少文人騷客感慨，遐想。其中唐代詩人李商隱的《嫦娥》詩深刻表現了她的寂寞和悔恨﹕
雲母屏風燭影深，
長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，
碧海青天夜夜心。
大意是﹕『雲母製成的屏風染上一層幽深黯淡的燭影，銀河逐漸低斜下落啟明星也已下沉。 廣寒宮的嫦娥想必悔恨當初偷吃不死藥，如今落得獨處於碧海青天而夜夜寒心。』
珊瑚
珊瑚生長時會分泌碳酸鈣骨骼，骨骼慢慢連接起來就形成了珊瑚「礁」，就像蓋了許多房子一樣，提供給許多海洋生物居住生活的環境。珊瑚體內還有藻類和牠共生，稱為「共生藻」，平常我們看到色彩繽紛的珊瑚，其實大部份都是共生藻的顏色。共生藻可以進行高效率的光合作用，產生能量，提供大量的營養給珊瑚礁生物，所以，對許多海洋生物來說，珊瑚可是個管吃管住的大房東喔！
從生態角度分有造礁珊瑚和非造礁珊瑚。
作為寶石或觀賞石來分，品種有：紅珊瑚、粉珊瑚、黑珊瑚、藍珊瑚、地中侯賽因瑚、日本珊瑚、喀麥隆珊瑚、中國海南珊瑚等。
觀世音
在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩像的種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。一般來說，當祂作為「西方三尊」之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時，這時的觀世音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形象及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。
觀世音菩薩像多為女性形象的原因，有幾種說法：根據中國民間的傳說，觀世音原是男性的仙人，法號「慈航大士」，因化身道姑救一產婦染污穢無法複原，後感動上天，玉皇大帝命其掌管人間百姓皈依正果之責；另一種觀點認為，觀世音菩薩由於接受各種不同的信徒的請求，所以呈現出各種形象，其女性形象可能由此而來；後世的女性形象也可能與傳言觀世音菩薩能夠「送子」有關，並且被認為是大慈大悲的化身。但其實觀音為女身一說是出自《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》），作者為宋代的普明禪師，因此「觀音＝妙善」一說並非出自正典，乃後人所杜撰。
有時觀世音像旁，還塑有一個的善財童子像，童子面向觀世音菩薩，雙手合十。密教有「六觀音」、「七觀音」，乃至「三十三觀音」，有馬頭觀音（即明王部中的馬頭明王）、千手千眼觀音、十一面觀音等。一般來說，觀世音在民間的形象變化和各地歷史時間、地域、風俗有莫大關係，是百姓信仰的產物。
三十三觀音
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班指
喪葬器
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