Profil de wingcheongJade and Antique - 古玉藝術的...PhotosBlogListesPlus  |  Outils Aide |
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15 juin 揭開玉的神祕面紗玉，原是蘊藏在山間，沈積在河底的天然礦物，經歷眾多名工巧匠的採掘琢磨，鑽研雕鏤，使玉注入了另一種品味卓絕的生命表徵。  中國歷代玉器溫潤圓熟，晶瑩剔透。長久以來接受古老文化的渲染附會，逐漸被賦予各種神祕色彩，並成為中華文物的瑰寶。中國人對玉，一向有著特殊的尊愛之情，而延伸發展出一個優秀而古老的玉石文化。在中國藝術的廣大範疇裡，玉器藝術源遠流長，且獨具特色。 從歷代傳承遺留下來的玉器不難發現玉的造型、紋飾、色澤及觸感，不僅是藝術家對美追求的具體表現，更可以代表中國文化中特有的精神。玉看似遙遠抽象，又充滿古意，在欣賞之餘，是否試圖了解屬於古中國的傳統文化和玉的實質內涵。現在就將玉的神祕面紗層層揭開。 如何鑒辨傳世古玉華古玉辨偽說起來已是一個老話題了。據記載，宋代已有玉器鑒定了，這是因為宋人尚古，已經有倣古玉問世；晚明文人風雅懷舊，偽古玉大量出現；清代皇上嗜古，舍得用好玉，並有大量出土的玉為標本，倣古玉再起高潮；民國初洋人需要，能謀高價；上世紀八十年代港臺熱需，供不應求；現代更有眾多的收藏愛好者追索，所以偽古玉是隨市場的冷暖起伏，應運而生。
傳世古玉到此為止的鑒別十分複雜，1981年台北出版的《故宮古玉圖》，許多西周、春秋、戰國、兩漢、唐宋的器物，後來確定是明晚期人為古玉。不少國外的大博物館，請了中國的專家，在他們的藏品中剔除偽古玉。博物館尚且如此，業餘愛好者想一步到位，百無一失恐怕不太容易。 傳世古玉中真偽摻雜，有真正的古玉，也有古時候製造的倣古玉、偽古玉，其數量及其龐大，再加上現代可以利用最新技術和手段，利用大量的古玉資料，刻意倣造出“逼真的古玉”。面臨這樣複雜的局面，古玉愛好者如何識別、判斷以免上當受騙呢？ 一般來說，談及辨玉都是以造型、紋飾是什麼時代風格，鏤雕的線條是否剛勁有力，做工神韻是否到家……云云。這些方法本沒有錯，只是業餘愛好者難以掌握。這是因為業餘愛好者沒有機會接觸真正的古玉，到博物館觀看，也只是隔著玻璃如同隔衣服撓癢癢，不能上手，不能用放大鏡觀察，仔細了解古玉的做工、皮殼、沁色及研究把握各個時代的神韻技法。於是，容易被偽造者矇住眼睛。僅僅依照玉器圖冊來對照，也往往十有九錯。所以必須有一個適合業餘愛好者的辨玉辦法，這個辦法要行之有效，易學易懂。 筆者以為，對於業餘愛好者，保險的鑒偽辦法是依循識玉、識工、識沁、識假、識形、識紋、斷代、估價，這樣一個順序。首先是識玉，以免花錢買了一塊石頭；而後是識工，分清是老工還是新工；然後是識沁，看看沁色是真是假；再來識假，觀察有否做假的痕跡。如果玉是和田玉，工是老工，沁色也不錯，又沒有做假的痕跡，最起碼這是一件真古玉，有收藏價值。而後再進行識形、識紋、斷代和估價，確定是件什麼東西，是什麼朝代的，價值如何？前面四步確保了古玉是開門的，後面四步再詳加探討和斟酌，一時定不了也沒有關係，可以慢慢研究，是否“古改、古倣、古偽”？到底是什麼時代的？也許還要請教專家。總而言之，後四步是隨各人的“道行”高低，逐步深入，這是業餘愛好者的提高階段。 玉同普通石頭有咩分別?玉之種類 11 décembre 鼎鼎，煮食物用的陶質炊具，以夾砂陶製作。器形大多為圓形腹，帶蓋，雙耳，三足。
最早的鼎見於新石器時代河南新鄭裴李崗和河北武安磁山遺址，仰韶、大汶口、龍山、屈家嶺、馬家濱、良渚等文化遺址中也都有發現，夏代二里頭文化和商代早期也普遍使用。 錐足鼎、扁足釜形鼎；屈家嶺文化有球腹錐形或鑿形足鼎、雙腹盆形鼎；良渚文化的鼎足為魚鰭形或斷面呈丁字形；二里頭文化早期有單耳錐足鼎，晚期則逐漸以鬲取而代之。 商周時代，鼎多為青銅製品，戰國至漢代，出現鉛釉陶和原始青瓷鼎，多作隨葬品，部份陶製品有彩繪裝飾。西漢中期鼎的腹面出現兩個並列的圓眼形凸起，晚期演變為獸面紋。明、清時期江西景德鎮和福建德化窯仿商周青銅器製作出瓷鼎，成為高檔的陳設瓷。 玉如意玉如意的形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。明、清兩代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。
如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作「心」形的，用竹、骨、銅、玉製作。講僧持之記文於上，以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有「搔杖」（如今叫癢癢撓），又有記事於上的「笏」（亦稱「朝笏」、「手板」），如意則兼二者之用。 如意是何時從印度傳到我國的，無據可考。《晉書﹒王敦傳》記載：孫權曾得如意柄，「每酒後，輒味魏武帝樂府歌：『老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已』，以如意打唾壺，壺邊盡缺。」唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：「梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之。……又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：『借尊師如意。』殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：『三郎勿起，此影耳。』因舉手示羅如意。」唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：「向壁懸如意，當簾閱角巾」之句。可見晉唐時代，我國已有如意，是用來搔癢的。 古代作為工藝美術品的如意，以清代為多，明代亦有但少見。康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物；民國時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。 一支碧玉如意上，展翅蝙蝠與九個祥雲一般的如意紋互相連結，取其「九如福壽」之意。麥穗加上如意是「歲歲如意」。秤台上放著一柄小如意，指的是「稱心如意」。 20 novembre 觀世音宋朝以前，觀世音菩薩的形象為男性，華嚴經中對觀世音的形容為勇猛丈夫，悲華經則稱善男子。據佛經記載，觀世音本名不煦，是古印度轉輪聖王無諍念的長子，成佛後成為西方佛阿彌陀佛的左脅侍。而原型是印度婆羅門教神話中的阿濕毗尼，阿濕毗尼又是萬物始祖大梵天的曾孫、太陽神蘇里耶的兒子。
在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩像的種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。一般來說，當祂作為「西方三尊」之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時，這時的觀世音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形象及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。 觀世音菩薩像多為女性形象的原因，有幾種說法：根據中國民間的傳說，觀世音原是男性的仙人，法號「慈航大士」，因化身道姑救一產婦染污穢無法複原，後感動上天，玉皇大帝命其掌管人間百姓皈依正果之責；另一種觀點認為，觀世音菩薩由於接受各種不同的信徒的請求，所以呈現出各種形象，其女性形象可能由此而來；後世的女性形象也可能與傳言觀世音菩薩能夠「送子」有關，並且被認為是大慈大悲的化身。但其實觀音為女身一說是出自《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》），作者為宋代的普明禪師，因此「觀音＝妙善」一說並非出自正典，乃後人所杜撰。 有時觀世音像旁，還塑有一個的善財童子像，童子面向觀世音菩薩，雙手合十。密教有「六觀音」、「七觀音」，乃至「三十三觀音」，有馬頭觀音（即明王部中的馬頭明王）、千手千眼觀音、十一面觀音等。一般來說，觀世音在民間的形象變化和各地歷史時間、地域、風俗有莫大關係，是百姓信仰的產物。 三十三觀音
班指韘是射箭時戴在右手大拇指上，保護手指，減少弓弦磨擦的力量。韘的形狀進一步演變成了班指，是套在大拇指或食指上的一種裝飾品。
韘形珮就是把韘伸展開來，變成平面的一種佩飾。韘形珮形狀較大，是佩傭中最華麗而又突出的一種特殊佩飾。 喪葬器喪葬器是一種殉葬的玉。相傳人死之後，把玉放在九竅裡，屍體就不腐朽，所以有用玉殉葬的習俗。
放在口中的玉叫唅，放在耳中的玉叫瑱，放在手中的玉叫握。古塚中出土的唅有很多是蟬形的，這是因為蟬的形狀與舌形相似，放在口內較為適合，這一種玉蟬也叫做唅蟬。
總之古人認為玉是陪葬之物，也是防腐之寶。這些出土寶物提供了我們研究中國古玉器演進的參考，以及古人對玉石迷信程度，頗有價值。 受沁古人既以玉為崇高之美的對象，生而佩玉，死而以玉殉喪，便沿習成風。這些附葬物隨著人入土，年深日久，相鄰的礦物質，便漸漸滲透到玉裡，使原來的玉色和玉質產生了變化。
銅器入土年久，則會產生青綠色，如土中含銅，玉就會受沁，變成綠色。如受水銀沁入，玉色呈黑色。而沁是滲入或吸收的意思，所以就將這種變化稱為受沁。
出土古玉中，有受一色沁的，也有二色，三色，四色，同時沁在一塊玉上，也有各種巧沁花色，產生不同紋理變化。古玉入土較久，受沁越深，所以入土重出的玉，沒有不沾顏色的。
像日本的濱田青陵氏就曾經考證說明，「從土中發掘的玉，因為受到土中的酸化作用，玉的表面就會產生分解，裂痕循著玉石的脈絡而深入到內部。因為含有鐵質的酸化，就會變成琥珀黃，或者變化深褐色，也有的時候會變成黯黑色。」這裡所指的玉，應該是講白色的玉，在受沁之後，可能會變成三種不同的顏色。
如果是其他顏色的玉，那麼在受沁之後所變的顏色，也一定是玉器的本色，再加上黃、褐，或者黯黑色，所產生新的色澤，自然又不會相同。
出土古玉講究沁色的好壞，一些礦物質如水銀等，沁入玉體中，如果沁得好，稱為巧沁，十分值錢 13 novembre 遠古唯一的製玉中心元、明、清均建都於北京，京都製玉業相當繁榮。明代北京玉業規模雖可觀，但其「工巧」遠不及蘇州。蘇州碾玉大師陸子剛，技絕天下，名噪一世，蘇州成為明代唯一的製玉中心。清代宮廷玉作的玉匠主要來自蘇州，對北京民間玉業也有一定的影響。在乾隆帝心目中，以蘇州織造玉作翹首。 蘇州玉業出色地貫徹「恭造」活計的精細、秀雅的審美要求，得到乾隆帝的青睞。清宮舊藏玉器的精品中很多都是來自蘇州，如和闐白玉「桐蔭仕女圖」，由蘇州玉工於乾隆三十八年（1773年）巧運匠思，就玉璞的原形、皮色和取碗後留下的圓孔，因材施藝碾成此圖，器成後深得乾隆的讚賞，賦五言詩以紀之。 如意玉如意在民間不易多得，在內廷收藏卻為數甚豐。
清代如意並非一般性的擺件，由於它有著「吉祥如意」的吉意，人們都將其當作吉祥物來看待。 其造型已程式化，如意頭作朵雲形，身細長而拱起，尾端稍寬，鑽一孔繫長穗，有的成纏靈芝狀。玉材來之不易、價格昂貴，故民間多用紫檀作身，在其頭、腰、尾三處鑲嵌圓形或橢圓形玉雕件，稱為玉瓦，這種如意叫做三鑲如意。
清內廷保存有大量的各式如意，其中有不少是玉質的。清宮玉如意主要來自王公大臣、外派內務府官員以及督撫等高級地方官吏在萬壽或冬至、新正等時貢入內廷的貢品。
乾隆中晚期地方進貢時，均以如意作首要貢物擺在貢首，所以內廷收到的如意便堆積如山，難以計數了，清宮的各個殿座內都有玉如意置於案上或床褥上。 所謂滿天神佛是指那些神?那些佛?滿天神佛當然是指中國自古以今流傳的神神佛佛, 特別以道家為主的神佛. 道教就天上的空間,分為-無極-和-太極- 太極是天上神靈居住的空間,他們有把天上的空間劃分為十三重, 三十六重等等等,每重居住的神靈論輩而分,多不勝數 而無極就是天外天的空間,那裡的神靈輩份更為尊貴... 在[ 道教諸神聖紀 ]中,就有關道教的神靈有一個較為詳盡的介紹, 隨便依著來數數看...有道教始祖,三清道祖,玉清元始天尊,上清靈寶天尊,太清道德天尊.. 接著有上古天神,斗姥元君..(北斗七星的母親...眾值年太歲的當家) 東華帝君, 西王母, 五方五老, 玉皇上帝, 地母元君, 四極大帝,紫微大帝, 長生大帝..普化天尊...太乙,太陽,太陰星君...二十八宿 風,雷,雨,電,九天玄女...三皇五帝...到城隍諸神,福德正神等等等, 其中更夾雜了從佛教轉化而來的神靈,如觀音...文殊普賢等, 另外,有些肉身修煉而入道,或者因生前有功德而成神的眾神靈在內, 像 黃大仙, 八仙, 關帝等等... 十二生肖與中國傳統什麼關係?十二生肖是源起於原始部落圖騰崇拜，慢慢轉為動物崇拜而生的十二生肖，其實是最能夠代表一個地區或民族的特色。 所以並不是中國和日本才有十二生肖，很多國家都有唷！
很多人總會誤以為全世界只有一種十二生肖，也就是中國的那一套，其實，這是非常嚴重的誤解，世界上至少有十幾個國家和民族，擁有屬於自民的，完全代表民族風情的十二生肖，印度的十二生肖是：鼠、牛、獅、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、金翅鳥、狗、豬，希臘的十二生肖是：牡牛、山羊、獅、驢、蟹、蛇、犬、鼠、鱷、紅鶴、猿、鷹，連中國境內的許多少數民族，都有不同的生肖，新疆突厥人的生肖是：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐狸、雞、狗、豬。 生肖故事之 [十二生肖排序的傳說] : 鼠以詭計力壓牛登榜首 中國十二生肖以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豬的次序，其實是甚麼為依據來排列呢?為何渺少的老鼠竟能排在威武的虎和巨龍之前，似乎大小不分，對於生肖的排列，民間流傳著一個這樣的故事。 話說盆古初開之時，玉皇大帝掌管天下，某日與群下眾臣相討，要將子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，配以十二種動物作為十二個屬相，於是普召天下走獸，齊集於凌宵寶殿，經過一輪甄選之後，龍、虎、馬、牛、羊、兔、猴、雞、犬、豬、蛇、鼠金榜提名，一眾動物並排於玉帝面前，十二生肖是選了出來，但玉帝仍為牠們的排序而煩惱，這時一頭豬，自告奮勇走出來說，可為玉帝效勞，玉帝聽了大喜，於是將事情交給牠去辦。 玉帝退朝後，現場立即起訌，經過一輪爭議，眾獸推舉溫和寬厚的老牛作為生肖之首，當時得到老虎和巨龍的認同，不過多事的老鼠卻不服氣，並提出反對，又提議牠與黃牛到民間走一趟，看誰較受老百姓注意，於是大家一起便走到街上。 當老牛經過時，人們全無反應，這時老鼠騎到牛背上，百姓立即嚷著，這麼大隻的老鼠一定要打死牠，這時黃牛與老鼠立即拔足狂奔，返回玉殿之後，老鼠沾沾自喜，豬遂按協定，將黃牛排在老鼠之後，雖然眾獸為黃牛不值，不過豬心裡在想，這樣大小不分，就能魚目混珠從中取利。 龍在競跑比賽中敗於兔手下 巨龍和老虎大發雷霆，力指白豬是非不分，當時眾獸大驚，立刻對兩位大王作出安撫，牠們推舉老虎為山中之王，猴子又將王字金匾，貼在老虎的額前。 而當時公雞長有一對角，卻將它送給巨龍，並推舉巨龍成為海中之霸，從此兩王掌管水陸萬獸，這樣兩王才甘於屈居鼠牛之後。 可是一波未平，一波又起，這時喜歡搞事的野兔又閃出來，說自己比巨龍聰明，應該排在巨龍之先，巨龍聽了勃然大怒，遂向野兔作挑戰，提議到樹林競跑。於是兩獸便走到叢林中鬥跑得快，巨龍雖可騰雲駕霧，但在飛翔途中，一對龍角被荊棘纏住動彈不得，野兔直奔終點贏了這個回合，於是排在巨龍之前。 猴、蛇、馬、羊比試雜技分排名 生肖排序最後只剩下猴、蛇、馬、羊、豬的排位未定，喜歡煽風點火的豬，又心生一計，提議四獸分為兩組比試雜技，於是紅馬和青蛇成為一組，而獼猴和山羊則是另一組，紅馬熱心助人，當時青蛇長有十六對腳，走起路來很笨拙，於是紅馬便為青蛇做了一套龍衣，並將油塗在龍衣上，青蛇穿後頓變得靈敏很多。 那邊廂，山羊可沒有這麼大方，牠一向討厭獼猴將草地淺踏得一塌糊塗，所以當猴子要求山羊將身一部份羊毛剪出來，以遮自己的屁股，山羊一口拒絕。 比賽當日，青蛇一身龍衣，一時在樹上盤捲如藤，一時又在水面滑行如梭，好不威風；至於獼猴雖則亦能做出一連串上天落地的翻騰動作，贏得不少讚賞，可惜當牠在打筋斗時，一位老百姓突然叫道，快來看猴子的屁股著了火，這時獼猴頓時覺得很難堪，一分心便從樹上跌了下來，輸了這次比賽。 這樣青蛇和紅馬就排在前面，獼猴及山羊就因欠缺團結而屈居在後了。 雞被龍欺騙了一對角 巨龍因比賽落敗而終日鬱鬱不歡，又抱怨公雞送給牠的一對角累了牠，公雞聽了覺得好後悔，好心著雷劈，便要求巨龍將一對角還給牠。不過狡猾的龍卻道，雖然這一對龍角令牠輸了，不過用來裝飾一下外表也不壞，又向公雞表示，要還也可，等到太陽從西邊升起就可以了。於是，公雞從始便在每日天未亮前，向著西山引頸觀望，等著太陽從西山出來，並不停在叫喚巨龍，希望還牠一對角。 犬因行為不檢被判罰排到最後 野兔得到勝利，天犬也有一定功勞，皆因比賽之前，天犬曾告知野兔，牠的尾巴過長會阻礙前進，便提議將野兔的尾巴剪掉，結果野兔真的贏了。 可是當天犬到臨恭賀野兔時，野兔態度囂張的表示，今次勝利全憑自己的實力，與天犬無關，更指天犬令牠失去漂亮的尾巴，天犬一聽之下真想哭出來，於是老羞成怒將野兔的勃子咬住不放，結果天犬因行為不檢而被判罰排到最後。 豬被貶排序為最後 當各動物的生肖已排好時，豬覺得自己最英明，就將自己的名字寫在最前頭，並將整過甄別過程一五一十的向玉帝稟告。 玉帝聽完，就宣佈將豬的位置排到最後，又力斥牠是非不分，是個沒用的蠢才，更將牠貶為低等動物，後代要一直留在凡間，任人宰殺。 從此，玉帝按地支將十二生肖排寫成：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戍狗、亥豬、等十二生肖表、並下聖旨將十二生肖發佈天下。 對於十二生肖的起源，坊間有著不同的推論，有些人認為是天地初開之時，人類對大自然都存在恐懼及敬畏，一些原始部落由於對大自然的崇拜，繼而轉化為對動物的崇拜，自始之後，十二生肖便應運而生。 另一個十二生肖出現的原因，可能是古代文盲的人比較多，古人以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，與天干相配，組成六十甲子，但由於子、丑、寅、卯等字都比較難記，人們就利用不同的動物名來代表十二地支，這樣就更加顯淺和生動了。 一般人都認為十二生肖只屬於中國傳統的文化遺產，事實上這是一種誤解。因為根據一些研究人類歷史文化的資料指出，世界上至少有十多個國家及民族，擁有自己民族特色的生肖文化，例如，希臘亦擁有自己的十二生肖，包括牧牛、山羊、獅、驢、蟹、蛇、犬、鼠、鱷、紅鶴、猿、鷹。而印度的十二生肖，則是鼠、牛、獅、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、金翅鳥、狗、豬等，它們都代表著一個地區及民族的獨特風土文化。 至於中國人以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二種動物，作為生肖的原因，可能是以陰陽屬性來推測的。例如子、寅、辰、午、申、戌屬陽，而由於鼠、虎、龍、馬、猴、狗的指或蹄都是單數，符合陽性，而丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，牛、兔、蛇、羊、雞、豬的舌或爪都是偶數，符合陰性，不過這些都是道聽途說的推測，並沒有真正的歷史根據。 10 novembre 清朝「翠玉白菜」是嫁妝?清朝 翠玉白菜
長18.7公分 寬9.1公分 厚5.07公分 翠玉白菜是故宮很有名的一件翡翠雕刻品,這件玉雕形態逼真,顏色自然天成,上面還雕了兩隻螽斯(紡織娘) ,據說這是光緒皇帝的妃子--瑾妃的嫁妝。為甚麼拿他當嫁妝呢?因為白菜可以象徵女子清清白白, 而螽斯則是祝福人多子多孫,很有意思吧！ 白菜寓意清白；象徵新嫁娘的純潔，螽斯則象徵多產；祈願新婦能子孫眾多。自然色澤、人為形制、象徵意念，三者搭配和諧。 弄璋之喜解釋：
古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。 璋是一種玉器，弄璋就是把玉器抓在手中玩。 出處：
《詩·小雅·斯干》： “乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。” 意思是說：生下個人男孩，讓他睡在床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿著玉器璋玩。 翡翠翡翠，也稱翡翠玉、翠玉、硬玉、緬甸玉，是玉的一種，顏色呈翠綠色（稱之翠）或紅色（稱之翡）。翡翠是世界公認的七大寶石之一。
翡翠與一般寶石不同，它不屬於礦物的範疇，它應該是岩石。 翡翠製品的價格一般不受年代久遠的影響，這一點與軟玉有所不同。但是，清朝雕刻的翡翠，要比新翡翠更具有價值。
翡翠的顏色因含有的鉻元素質量分數不同而顯白或綠色。一般以白色泛綠種類最為常見，以翠綠色為貴。 翡翠的顏色主要有： 白色，基本上不含雜質。 紅色，含三價鐵。 黑色，含2%以上的鉻。 綠色，含2%以上的鉻和二價鐵。 黃色，含元素鉭。 紫色，含元素鉻、鐵和鈷。 綠色的翡翠根據顏色的不同，可以進一步分為寶石綠，祖母綠，秧苗綠，翠綠，豆青綠，菠菜綠，淺水綠等。翡翠的顏色，以正（純正）、陽（鮮明）、濃（濃郁）、和（柔和）為上。寶石綠，祖母綠，秧苗綠，翠綠四種可稱為上品，四種中又以寶石綠最名貴。 翡翠的地子是指翡翠中綠色以外的地方，香港稱為種。翡翠的種主要有玻璃種、冰種、糯米種、豆種、瓷地，其他還有油青種等。其中玻璃種是翡翠中的極品。 翡翠的透明度，又稱為水頭，可以分為透明，較透明，半透明，微透明，不透明不同程度。翡翠的透明度越高，價值越高。
翡翠的原料依照出產方式分為「老坑」和「新坑」等等說法，其中人們將長期受自然界雪水浸泡的翡翠原石稱為「老坑翡翠」，這樣的翡翠外觀一般是偏綠色，據稱有水亮斑的光澤。因而受到人們的歡迎。
綠松石歷史
軟玉的摩氏硬度並不高，因而在新石器時代已經有人類使用玉為材質的工具。 中國將在遼東半島對興隆窪文化（距今約8000年）的遺址考古發現中發現岫岩玉作為世界上最早的玉器予以認定。
新西蘭的土著人也曾在他們的文化遺跡中發現了眾多遺跡，考古證實在新西蘭玉石也曾流行了數個世紀。
在日本，玉器也被作為祭祀用的器皿材質之一，尤其是勾玉。在日本歷史上的三大神器中也有玉石的出現。 《中國大百科全書》「玉」的定義最廣義上的「玉」包括：
硬玉（翡翠） 軟玉（陽起石、透閃石） 軟玉（文化分類） 岫岩玉 藍田玉
青海玉
俄羅斯玉
新疆碧玉（天山碧玉）
和田玉
青白玉、羊脂玉
依照顏色劃分也有白玉、青玉、碧玉、黃玉、墨玉的分類方式。
獨山玉（南陽玉）
酒泉玉
漢白玉（大理石）
靈壁玉
貓眼石
綠松石
青金石
珊瑚
瑪瑙
其他寶石 |
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